Ringkasan penting untuk dapat mengenal Sistem Ekonomi Islam
Pengertian
Sistem Ekonomi Islam
Pada
blog ini kita akan membahas mengenai sistem ekonomi islam secara keseluruhan.
Sistem ekonomi islam sadar atau tidak sadar telah digunakan diseluruh penduduk
dunia. Sistem ekonomi islam merupakan suatu sistem ekonomi yang didasarkan pada
ajaran dan nilai-nilai islam maka dari itu semuanya bersumber dari AL-Quran).
Dasar-dasar
Sistem Ekonomi Islam dalam konteks dibandingkan dengan Social Market Economy
Didasari
oleh suatu kepentingan ilmiah dalam membandingkan suatu sistem ekonomi satu
dengan yang lain sering timbul suatu kecurigaan yang menyatakan bahwa, pandangan
dari negara Islam, pandangan dari dunia keagamaan ini bertentangan dengan ekonomi
pasar yang menuju ke sebuah perkembangan atau kemakmuran. Namun, jika kita
mempertimbangkan sikap pendiri agama, Yesus dan Muhammad, ke awal fase ekonomi Kristen
dan Islam itu terbentuk, sebenarnya cukup mengejutkan bahwa orang Kristen memiliki
keraguan mengenai kemampuan dari sistem ekonomi Islam dapat berjalan sesuai dengan
ekonomi pasar – hal tersebut terungkap dari perspektif sejarah, tetapi sebaliknya
akan tampak lebih bermanfaat. Di sisi lain, kita harus ingat bahwa social
market economy adalah sebuah konsep yang diciptakan untuk ekonomi yang sangat
maju dan sangat structural, sistem ekonomi yang dikembangkan di abad ke dua
puluh di dunia barat, di mana Negara-negara barat telah berhasil membuktikan
diri dengan sistem ekonomi mereka. Dan sebaliknya di negara-negara Islam, yang sebagian
besar hanya memperoleh kemerdekaan mereka di pertengahan abad kedua puluh, sistem
ekonomi ini agak tidak diketahui dibandingkan dengan sistem ekonomi Islam yang
mereka miliki.
Di
Dunia Islam mulai banyak memiliki suatu masalah yang terus berkembang – baik Negara
yang membentang dari Afrika Utara, di Timur Tengah hingga ke Asia Tenggara – Negara-negara
ini tidak memiliki sistem ekonomi Islam yang bagus pada saat itu, mereka
mengesampingkan mengenai pembangunan. Tidak sedikit sebagai akibat dari
kekecewaan dengan hasil sistem ekonomi kapitalis dan sosialis, sejak
pertengahan 1970-an orang telah semakin merumuskan ide-ide tentang sistem
ekonomi Islam, menyebarkan ide sebagai alternatif untuk melawan status quo yang
tidak memuaskan. Dengan latar belakang ini, oleh karena itu, perlu menyelidiki
prinsip-prinsip umum ekonomi pasar sosial dan kompatibilitasnya dengan sistem
ekonomi Islam tersebut untuk berbagi pengalaman dari sistem ekonomi kita
sendiri sebagai bagian dari dialog seputar kebijakan pembangunan.
Sistem
Ekonomi Islam dan Prinsip Umum Sistem Ekonomi Islam
Tugas
ini membutuhkan Sesutu untuk membandingkan suatu konstruksi intelektual (sistem
ekonomi Islam) dengan konsep yang ada dalam realitas dalam bentuk yang berbeda
(ekonomi pasar sosial). Sebaliknya, tidak ada negara modern di dunia Muslim yang
menerapkan sistem ekonomi Islam, mungkin dengan pengecualian Sudan dan Iran.
Publikasi
awal Sistem ekonomi Islam tidak berasal dari ulama di universitas terkemuka
Islam di Negara Islam, melainkan dari akademisi di Asia.
Bahkan
disiplin akademis ekonomi Islam, yang berusaha untuk menggabungkan teori-teori
ekonomi sekuler atau model (neoklasik) dengan ajaran dari filsafat dan hukum
Islam, adalah fenomena yang baru. Publikasi di bidang ini tidak berasal dari
ulama di universitas terkemuka Islam di negara Islam, melainkan dari akademisi
di Asia. Para penduduk Muslim India, dimulai pada tahun 1930-an, menciptakan
sebuah negara Muslim di bekas wilayah British India yang memunculkan perdebatan
sengit tentang sistem ekonomi Islam - atau lebih tepatnya, perdebatan tentang
sistem ekonomi suatu Negara Islam. Meskipun negara baru Pakistan diciptakan
pada tahun 1947 sebagai "negara Muslim" di mantan negara British
India, itu masih memiliki karakter agama Islam yang kuat , banyak pertanyaan
pada sistem ekonomi yang sesuai masih belum sepenuhnya dijawab. Konstitusi 1958
berubah negara ke dalam "Republik Islam Pakistan," tapi ini tidak
mengakhiri diskusi tentang kebijakan ekonomi yang telah berlangsung sejak tahun
1940-an. Sebaliknya, orang-orang mencari jalan mereka sendiri, jalur antara
Kapitalisme dan Komunisme, yang juga akan mendorong pembangunan. Sebagian besar
risalah awal ekonomi Islam (tepat di tahun 1960-an), yang telah dicetak ulang
dan masih disalin hari ini, ditulis sebagai latar belakang dan 1 diskusi serupa
juga terjadi di dunia Arab sehubungan dengan penarikan kekuatan kolonial dan
wajib Eropa dari tengah tahun 1950 dan seterusnya -. tanpa konteks pendiri
sebuah negara "Islam".
Selama
fase awal ini, banyak model sistem ekonomi yang memiliki sifat-sifat sosialis: model
"Sosialisme Islam" didasarkan pada keadaan redistributif, yang sangat
dikendalikan ekonomi. Dengan demikian, mereka berbeda dari kapitalisme. Namun, mereka
tidak mempertanyakan kepemilikan atas alat-alat produksi - perbedaan yang
signifikan dibandingkan dengan "kafir" Komunisme. Model ini bisa
digambarkan sebagai variasi Sosialisme Pasar. Referensi ajaran Islam dan,
khususnya, untuk aspek hukum komersial Syariah yang sering hanya sepintas atau
kosmetik dan melayani lebih untuk melegitimasi dan memobilisasi daripada
memberikan landasan konseptual. Dengan "academification" terus
sastra, meningkatkan keterlibatan ahli dalam hukum Islam dan diskusi
internasional yang lebih intens tentang ekonomi Islam, telah menjadi jelas
bahwa kontrol dominan ekonomi tidak setuju dengan milik pribadi dan sistem
berbasis pasar, dan bahwa sikap yang berlaku semakin bergerak ke arah ekonomi
kompetitif dengan negara yang terutama bertujuan untuk memastikan stabilitas
moneter, kompetisi yang tepat, dan infrastruktur dasar (transportasi,
pendidikan, kesehatan, sistem hukum). Keadaan seperti itu harus memberi
perhatian khusus untuk memastikan bahwa pendapatan dan kekayaan tidak menjadi
terlalu pekat, terutama di negara-negara miskin, dan memulai program untuk
memerangi kemiskinan.
Selama
1 dekade terakhir, tugas umum (baik dari masyarakat dan negara) telah diperluas
untuk mencakup menjaga kegiatan ekonomi yang berkelanjutan dan melindungi
lingkungan. Akhirnya, negara harus menciptakan kondisi kerangka kerja yang
menguntungkan bagi ekonomi pribadi yang konsisten dengan persyaratan Islam,
sesuatu yang dapat memiliki implikasi khusus untuk pengawasan bank dan
kebijakan bank sentral dalam sistem keuangan bebas bunga.
Sistem
Ekonomi Islam dapat diringkas sebagai berikut:
▪▪Sistem
Ekonomi Islam menyampaikan pandangan positif tentang kehidupan ini secara umum
dan dapat menyediakan sebuah sistem yang mendukung kegiatan ekonomi pada
khususnya.
Etika
ekonomi
▪▪Sistem
Ekonomi Islam sangat tumpang tindih dengan persepsi barat di bidang etika.
▪▪Seseorang
diharapkan untuk mencari nafkah melalui pekerjaan mereka sendiri. Prestasi
seseorang (pekerjaan fisik atau intelektual) merupakan dasar yang paling
penting untuk memperoleh kekayaan.
▪▪
Keterampilan seseorang dan SDA tidak boleh terbuang percuma begitu saja, hal
tersebut sangat tidak disarankan untuk membuang-buang tenaga dan SDA
▪▪Legitimately
tidak boleh digunakan untuk kepentingan diri sendiri harus untuk kepentingan
orang banyak atau tujuan.
▪▪Harus
memiliki rasa solidaritas dari masyarakat, yang secara institusional dilindungi
dan berdasarkan Al-Quran: Muslim diwajibkan untuk membayar zakat, yaitu dua
setengah persen retribusi aset atau retribusi lima atau sepuluh persen dari
hasil pertania, yang digunakan untuk tujuan tertentu (sosial). Ini merupakan
kewajiban bagi masyarakatini sangat mirip dengan prinsip subsidiaritas.
▪▪Ketika
Allah telah membuat barang-barang dari dunia ini tersedia untuk semua manusia, ketidak
seimbangan dalam pendistribusian pendapatan dan kekayaan tidak boleh menjadi
terlalu besar. Jika dibutuhkan Negara akan melakukan intervensi sehingga tidak
terjadi kemisikinan yang luas.
▪▪Manusia,
sebagai penjaga bumi, hanya memiliki hak untuk menggunakan penciptaan. Mereka
tidak boleh menimbulkan kerusakan dan harus mempertimbangkan generasi mendatang
dalam apa yang mereka lakukan. Prinsip ini menimbulkan, antara lain, untuk
kepemilikan kolektif sumber daya non-terbarukan (sumber daya alam, tetapi juga
air) dan, baru-baru ini, kewajiban untuk melindungi lingkungan.
Harga
harus adil, yang berarti bahwa mereka harus didasarkan pada pasar yang
kompetitif. Monopoli dan penimbunan mengakibatkan eksploitasi dari pelaku pasar
lainnya dan harus dikalahkan.
▪▪Sistem
Ekonomi Islam mengakui kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi. kontrol
negara ekonomi hanya diperbolehkan jika dalam kejadian luar biasa.
▪▪Tanag
dan modal menjadi produktif hanya sebagai faktor produksi bila dikombinasikan
dengan tenaga kerja. Oleh karena itu, pendapatan mungkin tidak berasal dari
hanya memiliki tanah atau modal. Pembiayaan, sewa guna usaha, dan lain kontrak,
yang mengalokasikan return dan risiko kepada pemilik faktor-faktor produksi,
harus memenuhi kriteria tertentu keadilan.
▪▪Harga
harus adil, yang berarti bahwa mereka harus didasarkan pada pasar yang
kompetitif. Monopoli dan penimbunan mengakibatkan eksploitasi dari pelaku pasar
lainnya dan harus dikalahkan.
▪▪Pelatihan
dan tindakan yang memiliki konsekuensi merusak antisosial dan lainnya itu dilarang,
sehingga menyiratkan bahwa pasar dan persaingan harus memerintah dan bahwa
monopoli harus dicegah.
▪▪Semua
transaksi, di mana salah satu manfaat pihak pada biaya lain - seperti halnya
dengan perjudian dan perdagangan spekulatif -, dilarang.
▪▪
Tujuan dari kebijakan moneter adalah untuk memastikan stabilitas tingkat harga.
▪▪Keuangan
harus melestarikan keseimbangan antara pendapatan pajak dan pengeluaran publik
sehingga saldo anggaran nasional secara keseluruhan.
▪▪Negara
harus menyediakan infrastruktur dasar (termasuk sistem peradilan) dan barang
publik tertentu, dan harus menahan diri dari intervensi di pasar yang
kompetitif. Pada dasarnya, daftar ini berisi semua elemen yang membentuk
ekonomi pasar sosial, yang telah dirangkum dalam publikasi
Konrad-Adenauer-Stiftung berjudul "Pedoman Kesejahteraan, Keadilan Sosial
dan Kegiatan Ekonomi Berkelanjutan."
0 komentar: