2 Manfaat penting dalam Ekonomi Islam
Manfaat ekonomi
Islam menurut para ekonom Islam,
Manfaat berikut ini yang ingin dicapai:
1) Mengurangi kesenjangan ekonomi, Hukum Islam tidak melarang kekayaan yang diperoleh secara sah, untuk membantu dalam meningkatkan kesadaran tentang masalah yang dihadapi oleh masyarakat miskin. Sebagai contoh; Zakat dibayar dalam Syariah, memberikan kontribusi ke arah untuk membantu orang-orang yang membutuhkan. Demikian juga, shadaqah (Charity) juga dibayarkan kepada orang-orang miskin. Ini memainkan peranan penting dalam mengurangi kesenjangan sosial.
2) Mengundang lebih banyak orang ke pasar untuk mengikuti prinsip-prinsip Islam, berinvestasi di produk keuangan Islam dan menahan diri dari investasi uang di produk keuangan konvensional.
1) Mengurangi kesenjangan ekonomi, Hukum Islam tidak melarang kekayaan yang diperoleh secara sah, untuk membantu dalam meningkatkan kesadaran tentang masalah yang dihadapi oleh masyarakat miskin. Sebagai contoh; Zakat dibayar dalam Syariah, memberikan kontribusi ke arah untuk membantu orang-orang yang membutuhkan. Demikian juga, shadaqah (Charity) juga dibayarkan kepada orang-orang miskin. Ini memainkan peranan penting dalam mengurangi kesenjangan sosial.
2) Mengundang lebih banyak orang ke pasar untuk mengikuti prinsip-prinsip Islam, berinvestasi di produk keuangan Islam dan menahan diri dari investasi uang di produk keuangan konvensional.
Mengedepankan kesederhanaan dan transparansi
Produk keuangan Islam menjadi mudah dimengerti, orang dengan senang hati menerima kontrak yang berfokus pada aset. Dalam hal ini, mereka akan bergantung pada Ulama (Ulama) untuk bimbingan.
Pasar uang dan kegiatan ekonomi
Seseorang dan lembaga-lembaga investasi di produk keuangan Islam yaitu pembeli atau penjual mendukung transaksi menggunakan prinsip ekonomi Islam. Hal ini memastikan kegiatan ekonomi yang tepat di pasar.
Menghindari krisis ekonomi
Menurut JakhongirImamnazarov (2011) dalam makalahnya, "Mengubah Sekolah Musim panas di Eropa", industri keuangan Islam memiliki "kode anti-krisis" yang melekat yang alat untuk menghilangkan kesenjangan ekonomi. Dia menyatakan bahwa selama tahun 2007 - krisis keuangan tahun 2008, industri keuangan Islam telah terbukti menjadi organisasi anti-krisis.
Pertumbuhan ekonomi
Lembaga-lembaga Islam ini harus melakukan upaya untuk menggeser gerakan uang dari orang-orang kaya kepada orang miskin, seperti dalam bentuk Zakat dan Sedekah kepada orang-orang miskin karena akan mendorong kehidupan ekonomi mereka ke arah yang lebih baik.
Mendorong Investasi jangka panjang
Orang-orang yang berinvestasi di Lembaga keuangan Islam, menghindari investasi di perusahaan yang berurusan dengan transaksi yang berbahaya bagi manusia dan lingkungan, menghilangkan praktek-praktek yang melanggar hukum dan berisiko. Dengan demikian, para investor lebih memilih investasi jangka panjang.
Mengurangi
dampak dari usaha yang beresiko tinggi
Karena kegiatan yang melanggar hukum dan transaksi seperti bunga, perjudian, spekulasi, kloning dan Senjata pemusnah massal yang dilarang oleh Syariah, praktek-praktek tersebut dihindari oleh umat Islam. Hal ini akan mengurangi dampak dari usaha yang memiliki resiko tinggi.
Berjuang untuk stabilitas yang lebih besar
Sebagai orang-orang yang memahami bahwa sistem keuangan konvensional telah gagal, di hari-hari krisis ekonomi, ada kemauan untuk perubahan ke arah yang lebih positif, mereka ingin sistem yang bertanggung jawab dan transparan. Ini seharusnya hanya menguntungkan untuk orang-orang kaya tetapi juga membantu orang miskin, menciptakan kesempatan kerja, mempromosikan produk nyata dan kegiatan ekonomi.
Ekonomi Islam dan Perdagangan
Industri dan Perdagangan sangat penting bagi kehidupan manusia. Dalam hal ini, ada arahan yang jelas dalam Quran dan Sunnah; di mana komoditas menguntungkan dan diperbolehkan dan untuk yang berbahaya dan melanggar hukum telah dilarang. Dalam konteks ini, Al-Qur'an mengatakan, "Dan Allah telah diizinkan Perdagangan dan dilarang Riba". (2: 275). Ini telah lebih jauh telah mengarahkan bahwa, "Dan tidak menyalahgunakan apa yang menjadi milik orang lain, atau mungkin Anda memberikan hadiah kepada mereka yang berwenang dengan maksud untuk memperoleh kesempatan untuk merebut tidak adil bahwa yang berhak menjadi bagian dari apa yang menjadi milik orang lain". (2: 188). Selanjutnya, Al-Qur'an mengatakan, O beriman! Jangan menyalahgunakan satu barang orang lain secara ilegal. Memang, Anda harus melakukan transaksi dengan kesepakatan ". (04:29). Ini melarang semua jenis bisnis yang melanggar hukum. Setiap jenis perdagangan atau bisnis yang tidak bertentangan dengan arah atau tujuan Syariah, diperbolehkan. Dalam hubungan ini, ada mengikuti Tradisi Nabi (SAW) yang menjelaskan hal-hal yang berhubungan dengan perdagangan dan bisnis: "Celakalah mereka yang berurusan dengan penipuan, orang-orang yang, ketika mereka harus menerima dengan ukuran dari laki-laki, yang sebenarnya penuh mengukur, tetapi, ketika mereka harus menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi akibat. Apakah mereka tidak berpikir bahwa mereka akan dipanggil untuk menjelaskan "[Al-Mutaffifin: 1-4]?. Menjaga komoditas dari penggunaan umum dalam kepemilikan dan tidak memasok mereka di pasar demi meningkatkan harga dilarang [Ahmed-Bin-Hanbal: 19802]. Nabi Muhammad (saw) mengatakan: "Tidak ada satu menimbun tapi pengkhianat (yaitu orang-orang berdosa)." (Abu Dawud, No. 2990) Nabi Muhammad (saw) mengatakan: "The importir [dari komoditas penting] ke kota akan diberi makan [oleh Allah], dan penimbun akan memiliki kutukan [Allah] kepadanya "(IbnMajah, No: 2144). Mencoba untuk membeli komoditas sebelum mereka mencapai pasar dilarang karena pasar akan menentukan harga [Muslim: 1517]. Futures & Teruskan Perdagangan: Islam View Ibnu Abbas (Semoga Allah senang dengan-Nya) melaporkan Rasulullah (saw) mengatakan: ". Dia yang membeli gabah makanan seharusnya tidak menjualnya sampai ia telah mengambil kepemilikan itu" [Muslim]. Nabi Muhammad (saw) telah mengatakan bahwa Allah SWT menyatakan: ". Saya salah satu mitra ketiga dari kemitraan dua pria sampai salah satu dari mereka bertindak tidak jujur untuk pasangannya, dan, dalam peristiwa seperti itu, saya kemudian meninggalkan mereka" [Abu Daud ]. "Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah dan tidak menindaklanjuti pengeluaran mereka dengan menekankan kebajikan mereka dan menyebabkan sakit, akan menemukan pahala mereka aman dengan Tuhan mereka. Mereka tidak memiliki alasan untuk takut dan kesedihan.
Karena kegiatan yang melanggar hukum dan transaksi seperti bunga, perjudian, spekulasi, kloning dan Senjata pemusnah massal yang dilarang oleh Syariah, praktek-praktek tersebut dihindari oleh umat Islam. Hal ini akan mengurangi dampak dari usaha yang memiliki resiko tinggi.
Berjuang untuk stabilitas yang lebih besar
Sebagai orang-orang yang memahami bahwa sistem keuangan konvensional telah gagal, di hari-hari krisis ekonomi, ada kemauan untuk perubahan ke arah yang lebih positif, mereka ingin sistem yang bertanggung jawab dan transparan. Ini seharusnya hanya menguntungkan untuk orang-orang kaya tetapi juga membantu orang miskin, menciptakan kesempatan kerja, mempromosikan produk nyata dan kegiatan ekonomi.
Ekonomi Islam dan Perdagangan
Industri dan Perdagangan sangat penting bagi kehidupan manusia. Dalam hal ini, ada arahan yang jelas dalam Quran dan Sunnah; di mana komoditas menguntungkan dan diperbolehkan dan untuk yang berbahaya dan melanggar hukum telah dilarang. Dalam konteks ini, Al-Qur'an mengatakan, "Dan Allah telah diizinkan Perdagangan dan dilarang Riba". (2: 275). Ini telah lebih jauh telah mengarahkan bahwa, "Dan tidak menyalahgunakan apa yang menjadi milik orang lain, atau mungkin Anda memberikan hadiah kepada mereka yang berwenang dengan maksud untuk memperoleh kesempatan untuk merebut tidak adil bahwa yang berhak menjadi bagian dari apa yang menjadi milik orang lain". (2: 188). Selanjutnya, Al-Qur'an mengatakan, O beriman! Jangan menyalahgunakan satu barang orang lain secara ilegal. Memang, Anda harus melakukan transaksi dengan kesepakatan ". (04:29). Ini melarang semua jenis bisnis yang melanggar hukum. Setiap jenis perdagangan atau bisnis yang tidak bertentangan dengan arah atau tujuan Syariah, diperbolehkan. Dalam hubungan ini, ada mengikuti Tradisi Nabi (SAW) yang menjelaskan hal-hal yang berhubungan dengan perdagangan dan bisnis: "Celakalah mereka yang berurusan dengan penipuan, orang-orang yang, ketika mereka harus menerima dengan ukuran dari laki-laki, yang sebenarnya penuh mengukur, tetapi, ketika mereka harus menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi akibat. Apakah mereka tidak berpikir bahwa mereka akan dipanggil untuk menjelaskan "[Al-Mutaffifin: 1-4]?. Menjaga komoditas dari penggunaan umum dalam kepemilikan dan tidak memasok mereka di pasar demi meningkatkan harga dilarang [Ahmed-Bin-Hanbal: 19802]. Nabi Muhammad (saw) mengatakan: "Tidak ada satu menimbun tapi pengkhianat (yaitu orang-orang berdosa)." (Abu Dawud, No. 2990) Nabi Muhammad (saw) mengatakan: "The importir [dari komoditas penting] ke kota akan diberi makan [oleh Allah], dan penimbun akan memiliki kutukan [Allah] kepadanya "(IbnMajah, No: 2144). Mencoba untuk membeli komoditas sebelum mereka mencapai pasar dilarang karena pasar akan menentukan harga [Muslim: 1517]. Futures & Teruskan Perdagangan: Islam View Ibnu Abbas (Semoga Allah senang dengan-Nya) melaporkan Rasulullah (saw) mengatakan: ". Dia yang membeli gabah makanan seharusnya tidak menjualnya sampai ia telah mengambil kepemilikan itu" [Muslim]. Nabi Muhammad (saw) telah mengatakan bahwa Allah SWT menyatakan: ". Saya salah satu mitra ketiga dari kemitraan dua pria sampai salah satu dari mereka bertindak tidak jujur untuk pasangannya, dan, dalam peristiwa seperti itu, saya kemudian meninggalkan mereka" [Abu Daud ]. "Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah dan tidak menindaklanjuti pengeluaran mereka dengan menekankan kebajikan mereka dan menyebabkan sakit, akan menemukan pahala mereka aman dengan Tuhan mereka. Mereka tidak memiliki alasan untuk takut dan kesedihan.
Prinsip Dasar Masalah Keuangan
Transaksi yang dilarang oleh Syariah, sebenarnya berbahaya bagi orang, di sisi lain hal-hal yang diijinkan oleh Islam yang bermanfaat bagi orang-orang, asalkan barang harus dalam kepemilikan orang. Ada dua prinsip berikut untuk diperbolehkannya hal ini:
1) Tidak harus
melibatkan Riba;
2) Tidak harus
melibatkan Gharrar (ketidakpastian). Selain
itu, saat membeli dan menjual produk, Pinjaman mungkin tidak termasuk dalam
kontrak. Juga,
membeli komoditas atau produk pada kondisi memberikan atau mengambil pinjaman
juga dilarang.
Ekonomi Islam: Sumber daya Alam dan Kebutuhan
Ekonomi Islam telah didefinisikan sebagai studi tentang falah manusia (Kesejahteraan) yang akan dicapai melalui pengelolaan sumber daya bumi. Menurut Al-Qur'an, telah diminta untuk memutuskan falah, pada tingkat spiritual, ekonomi, budaya dan politik. Aspek kedua dari definisi perlu mempertimbangkan cara membuat penggunaan yang tepat dari sumber daya bumi untuk achievingfalah. Al-Qur'an mengatakan, Allah telah menciptakan sumber daya yang cukup untuk makhluk-Nya. (41:10). Tapi pemanfaatan yang tepat dari sumber daya ini adalah masalah, pria bertanggung jawab atas perbuatannya kepada Allah pada Hari Kebangkitan.
Pendekatan Ekonomi Islam
Ekonomi Islam mempelajari metode untuk mencapai kesejahteraan (falah) menurut Syariah. Ini mempertimbangkan dampak dari ajaran-ajaran Islam. Sebagai contoh; pengaruh larangan Riba tabungan, investasi dan lapangan kerja. Demikian pula, dampak zakat pada tingkat konsumsi di masyarakat.
Perlu untuk Ekonomi Islam Ekonomi modern mempelajari perilaku individu, perusahaan dan masyarakat, di bawah Kapitalisme, yang sering didasarkan pada egoisme, keserakahan dan ketidakadilan. Sebaliknya, ekonomi Islam memperhitungkan iman yang teguh kepada Allah, dan pahala di akhirat, seperti kegiatan ekonomi didasarkan pada ajaran Islam, i.efalah bukannya memuaskan hanya kebutuhan. Al-Qur'an mengatakan bahwa, "Manusia telah diciptakan dengan kepribadian luhur dan kualitas positif (Verses- 59: 9, 2: 237, 28:60, 87:17, 7" 8 dan 42:45). Dalam ekonomi Islam, ekonom memiliki peran arsitek dari masyarakat. Mereka mempelajari Perilaku individu dengan mengacu Syariah, dan menyarankan langkah-langkah perbaikan dalam sistem ekonomi di bawah batas Syariah, dan di bawah Syariah, distribusi kekayaan yang adil adalah wajib, sedangkan para ekonom Barat telah mengabaikan aspek pemerataan kekayaan. Islam telah membuatnya wajib bagi mereka yang secara finansial untuk menganggapnya sebagai tanggung jawab untuk mendukung membutuhkan / miskin, kerabat dan anggota masyarakat lainnya yang membutuhkan bantuan keuangan. Selanjutnya telah diklarifikasi oleh Nabi kita tercinta SAW yang membantu anggota miskin dan masyarakat merupakan kewajiban bagi mereka yang mampu tapi di sisi lain itu adalah hak hukum untuk membantu para pencari dan Allah SWT telah memberi mereka hak ini. Selanjutnya telah menjelaskan bahwa amal ini merupakan tambahan untuk ZAKAT.
Hadis "Ada hak-hak tambahan selain Zakat" Tirmizi (Kitabuz Zakat) Sistem ekonomi Islam didasarkan pada kesejahteraan individu maupun kolektif individu masyarakat. Prinsip-prinsip, hukum, peraturan dan strategi ekonomi yang diatur sedemikian rupa sehingga pemanfaatan sumber daya ekonomi dilakukan sesuai dengan perintah-perintah dari ALLAH SWT yang menghasilkan kesejahteraan masyarakat, keadilan ekonomi dan stabilitas. Semua prinsip ekonomi didasarkan pada konsep Trust (Amanah) yang enggan kenaikan harga, inflasi, penimbunan dan kejahatan ekonomi lainnya. Tidak ada peluang konflik kepentingan karena kepentingan pribadi individu masyarakat yang kurang penting, di sini tujuan setiap individu adalah untuk mencari keridhaan Allah SWT. Beberapa fitur / karakteristik ekonomi Islam dijelaskan:
1. Kebebasan bekerja dan berusaha: Islam telah memungkinkan kehendak bebas untuk bekerja dan usaha. Ini jelas dari model Madinitc ekonomi Islam. Analisis bab dari setiap koleksi hadis dalam hubungannya dengan pertanian, berkebun, bisnis dll membuktikan ini. Al-Qur'an kategoris menyatakan bahwa "Allah telah membuat bisnis yang sah untuk Anda (SuraBaqara, Ayat-275)" Islam sebagai agama terutama memungkinkan perekonomian untuk ru efisien sesuai dengan kekuatan pasar tunduk binding hukum dan pedoman produksi. distribusi, pemasaran, perdagangan investasi, pertukaran, upah dll Negara memiliki hak untuk campur tangan dalam perekonomian bebas untuk membawa kembali keseimbangan dan menegakkan keadilan dan tujuan Islam lainnya. Seorang pengusaha dapat ofer hanya diijinkan barang / komoditas. Produsen dan Penjual tidak mengeksploitasi pembeli oleh lebih dari pengisian profits.Return harus normal dalam perekonomian seperti setelah memberikan upah yang layak kepada buruh sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Beberapa jenis praktek-praktek perdagangan, pertukaran, investasi, dan sewa lahan pertanian tidak diperbolehkan dalam Islam. Hal ini juga melarang monopoli dan penimbunan sebagai kejahatan ekonomi.
2. Sebuah konsep kepemilikan: Sesuai ajaran ALLAH Islam (SWT) adalah pemilik sebenarnya dari segala sesuatu. Al-Qur'an mengatakan: "Kepunyaan Allah segala sesuatu yang ada di bumi". (Al Imran). meskipun, Allah dalam kebaikan-Nya memungkinkan manusia untuk mengambil alih sumber daya ekonomi, untuk memiliki dan menggunakan tunduk pada hukum-Nya seperti yang ditunjukkan dari ayat-ayat berikut: i) Tanah milik Allah. Dia memungkinkan, untuk diwariskan oleh whomso pernah ia menyenangkan. (SuraAraf, Ayat: 128). ii) Apakah mereka tidak melihat bahwa kita telah diciptakan untuk mereka ----- antara hal-hal dibentuk oleh kami ----- ternak yang mereka menjadi pemilik? (SuraYasin, Ayat: 29). Itu adalah alasan, Islam memungkinkan manusia sebagai Wakil gerant, untuk mewarisi dari Allah (pemilik sebenarnya) dari sumber daya ekonomi. Ini jelas merupakan keyakinan untuk pemanfaatan yang tepat.
Ekonomi Islam: Sumber daya Alam dan Kebutuhan
Ekonomi Islam telah didefinisikan sebagai studi tentang falah manusia (Kesejahteraan) yang akan dicapai melalui pengelolaan sumber daya bumi. Menurut Al-Qur'an, telah diminta untuk memutuskan falah, pada tingkat spiritual, ekonomi, budaya dan politik. Aspek kedua dari definisi perlu mempertimbangkan cara membuat penggunaan yang tepat dari sumber daya bumi untuk achievingfalah. Al-Qur'an mengatakan, Allah telah menciptakan sumber daya yang cukup untuk makhluk-Nya. (41:10). Tapi pemanfaatan yang tepat dari sumber daya ini adalah masalah, pria bertanggung jawab atas perbuatannya kepada Allah pada Hari Kebangkitan.
Pendekatan Ekonomi Islam
Ekonomi Islam mempelajari metode untuk mencapai kesejahteraan (falah) menurut Syariah. Ini mempertimbangkan dampak dari ajaran-ajaran Islam. Sebagai contoh; pengaruh larangan Riba tabungan, investasi dan lapangan kerja. Demikian pula, dampak zakat pada tingkat konsumsi di masyarakat.
Perlu untuk Ekonomi Islam Ekonomi modern mempelajari perilaku individu, perusahaan dan masyarakat, di bawah Kapitalisme, yang sering didasarkan pada egoisme, keserakahan dan ketidakadilan. Sebaliknya, ekonomi Islam memperhitungkan iman yang teguh kepada Allah, dan pahala di akhirat, seperti kegiatan ekonomi didasarkan pada ajaran Islam, i.efalah bukannya memuaskan hanya kebutuhan. Al-Qur'an mengatakan bahwa, "Manusia telah diciptakan dengan kepribadian luhur dan kualitas positif (Verses- 59: 9, 2: 237, 28:60, 87:17, 7" 8 dan 42:45). Dalam ekonomi Islam, ekonom memiliki peran arsitek dari masyarakat. Mereka mempelajari Perilaku individu dengan mengacu Syariah, dan menyarankan langkah-langkah perbaikan dalam sistem ekonomi di bawah batas Syariah, dan di bawah Syariah, distribusi kekayaan yang adil adalah wajib, sedangkan para ekonom Barat telah mengabaikan aspek pemerataan kekayaan. Islam telah membuatnya wajib bagi mereka yang secara finansial untuk menganggapnya sebagai tanggung jawab untuk mendukung membutuhkan / miskin, kerabat dan anggota masyarakat lainnya yang membutuhkan bantuan keuangan. Selanjutnya telah diklarifikasi oleh Nabi kita tercinta SAW yang membantu anggota miskin dan masyarakat merupakan kewajiban bagi mereka yang mampu tapi di sisi lain itu adalah hak hukum untuk membantu para pencari dan Allah SWT telah memberi mereka hak ini. Selanjutnya telah menjelaskan bahwa amal ini merupakan tambahan untuk ZAKAT.
Hadis "Ada hak-hak tambahan selain Zakat" Tirmizi (Kitabuz Zakat) Sistem ekonomi Islam didasarkan pada kesejahteraan individu maupun kolektif individu masyarakat. Prinsip-prinsip, hukum, peraturan dan strategi ekonomi yang diatur sedemikian rupa sehingga pemanfaatan sumber daya ekonomi dilakukan sesuai dengan perintah-perintah dari ALLAH SWT yang menghasilkan kesejahteraan masyarakat, keadilan ekonomi dan stabilitas. Semua prinsip ekonomi didasarkan pada konsep Trust (Amanah) yang enggan kenaikan harga, inflasi, penimbunan dan kejahatan ekonomi lainnya. Tidak ada peluang konflik kepentingan karena kepentingan pribadi individu masyarakat yang kurang penting, di sini tujuan setiap individu adalah untuk mencari keridhaan Allah SWT. Beberapa fitur / karakteristik ekonomi Islam dijelaskan:
1. Kebebasan bekerja dan berusaha: Islam telah memungkinkan kehendak bebas untuk bekerja dan usaha. Ini jelas dari model Madinitc ekonomi Islam. Analisis bab dari setiap koleksi hadis dalam hubungannya dengan pertanian, berkebun, bisnis dll membuktikan ini. Al-Qur'an kategoris menyatakan bahwa "Allah telah membuat bisnis yang sah untuk Anda (SuraBaqara, Ayat-275)" Islam sebagai agama terutama memungkinkan perekonomian untuk ru efisien sesuai dengan kekuatan pasar tunduk binding hukum dan pedoman produksi. distribusi, pemasaran, perdagangan investasi, pertukaran, upah dll Negara memiliki hak untuk campur tangan dalam perekonomian bebas untuk membawa kembali keseimbangan dan menegakkan keadilan dan tujuan Islam lainnya. Seorang pengusaha dapat ofer hanya diijinkan barang / komoditas. Produsen dan Penjual tidak mengeksploitasi pembeli oleh lebih dari pengisian profits.Return harus normal dalam perekonomian seperti setelah memberikan upah yang layak kepada buruh sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Beberapa jenis praktek-praktek perdagangan, pertukaran, investasi, dan sewa lahan pertanian tidak diperbolehkan dalam Islam. Hal ini juga melarang monopoli dan penimbunan sebagai kejahatan ekonomi.
2. Sebuah konsep kepemilikan: Sesuai ajaran ALLAH Islam (SWT) adalah pemilik sebenarnya dari segala sesuatu. Al-Qur'an mengatakan: "Kepunyaan Allah segala sesuatu yang ada di bumi". (Al Imran). meskipun, Allah dalam kebaikan-Nya memungkinkan manusia untuk mengambil alih sumber daya ekonomi, untuk memiliki dan menggunakan tunduk pada hukum-Nya seperti yang ditunjukkan dari ayat-ayat berikut: i) Tanah milik Allah. Dia memungkinkan, untuk diwariskan oleh whomso pernah ia menyenangkan. (SuraAraf, Ayat: 128). ii) Apakah mereka tidak melihat bahwa kita telah diciptakan untuk mereka ----- antara hal-hal dibentuk oleh kami ----- ternak yang mereka menjadi pemilik? (SuraYasin, Ayat: 29). Itu adalah alasan, Islam memungkinkan manusia sebagai Wakil gerant, untuk mewarisi dari Allah (pemilik sebenarnya) dari sumber daya ekonomi. Ini jelas merupakan keyakinan untuk pemanfaatan yang tepat.
3.
Jenis Kepemilikan: Pada saat pendirian negara Islam, ada tiga jenis hak:
pribadi, kepemilikan komunal dan negara. Setelah
take-over dari Suriah dan Irak, tanah diambil alih oleh negara dan tidak
diizinkan untuk hak untuk dikonversi menjadi kepemilikan pribadi.
4. Dimiliki Negara: Hal ini tidak wajib untuk kepemilikan publik dari perusahaan dalam Islam. Lembaga-lembaga ekonomi dasar dapat bekerja di bawah pengawasan negara, untuk memastikan keadilan sosial dan menjaga kepentingan masyarakat luas. Islam telah melindungi properti yang sah telah dipraktekkan bahwa sifat-sifat yang tidak sah telah disita.
5. Tujuan dari larangan: Ini adalah fakta diketahui bahwa bunga sangat dilarang dalam Islam, tetapi untuk menerapkan konsep restrukturisasi ekonomi secara keseluruhan harus dilakukan. Kepraktisan perbankan Islam telah diterima oleh para ahli ekonomi dan keuangan.
6. Zakat: Pembayaran Zakat telah dibuat wajib bagi umat Islam kaya untuk mendukung orang-orang yang lemah secara finansial. Dampak Zakat tidak terbatas pada distribusi kekayaan hanya, itu juga pengaruh positif pada investasi, cadangan dan berbagi keseimbangan pendapatan dan sumber daya. Sebuah analisis menyeluruh telah disumbangkan oleh Dr. MonzerKahf dalam bukunya "Ekonomi Islam".
7. Kepedulian untuk orang Miskin: Dalam hal ini, Islam memiliki pendekatan yang khas. orang finansial lemah didukung melalui ZAKAT dan sarana lain seperti sadaqat, Evo dan FITRA dll Sesuai Al-Quran (Ayat 5-6 dari SuraQasas) Kami diinginkan untuk menunjukkan kebaikan menjadi orang-orang yang mengalami depresi di bumi, dan untuk membuat mereka pemimpin dan untuk membuat mereka pewaris dan membangun mereka di bumi (SuraQasas, Ayat: 5-6). Dalam ayat-ayat ini Allah SWT, keinginan bahwa orang miskin harus didukung.
4. Dimiliki Negara: Hal ini tidak wajib untuk kepemilikan publik dari perusahaan dalam Islam. Lembaga-lembaga ekonomi dasar dapat bekerja di bawah pengawasan negara, untuk memastikan keadilan sosial dan menjaga kepentingan masyarakat luas. Islam telah melindungi properti yang sah telah dipraktekkan bahwa sifat-sifat yang tidak sah telah disita.
5. Tujuan dari larangan: Ini adalah fakta diketahui bahwa bunga sangat dilarang dalam Islam, tetapi untuk menerapkan konsep restrukturisasi ekonomi secara keseluruhan harus dilakukan. Kepraktisan perbankan Islam telah diterima oleh para ahli ekonomi dan keuangan.
6. Zakat: Pembayaran Zakat telah dibuat wajib bagi umat Islam kaya untuk mendukung orang-orang yang lemah secara finansial. Dampak Zakat tidak terbatas pada distribusi kekayaan hanya, itu juga pengaruh positif pada investasi, cadangan dan berbagi keseimbangan pendapatan dan sumber daya. Sebuah analisis menyeluruh telah disumbangkan oleh Dr. MonzerKahf dalam bukunya "Ekonomi Islam".
7. Kepedulian untuk orang Miskin: Dalam hal ini, Islam memiliki pendekatan yang khas. orang finansial lemah didukung melalui ZAKAT dan sarana lain seperti sadaqat, Evo dan FITRA dll Sesuai Al-Quran (Ayat 5-6 dari SuraQasas) Kami diinginkan untuk menunjukkan kebaikan menjadi orang-orang yang mengalami depresi di bumi, dan untuk membuat mereka pemimpin dan untuk membuat mereka pewaris dan membangun mereka di bumi (SuraQasas, Ayat: 5-6). Dalam ayat-ayat ini Allah SWT, keinginan bahwa orang miskin harus didukung.
0 komentar: